現(xiàn)實(shí)世界中，上到國(guó)家大政方針、經(jīng)濟(jì)政策、軍事戰(zhàn)略的出臺(tái)，下到我們普通老百姓柴米油鹽醬醋茶的購(gòu)買、一日三餐的搭配、日常工作的開展無(wú)時(shí)無(wú)刻不在面臨著一個(gè)主題——選擇。重大的選擇我們稱之為抉擇、決策，一般性的選擇我們稱之為選擇。這不得不說(shuō)選擇涵蓋我們的方方面面，同時(shí)也顯出選擇的重要性。那么，關(guān)于我們普通人面臨選擇時(shí)應(yīng)該注意哪些關(guān)鍵性問題，個(gè)人認(rèn)為想要搞懂選擇至少需要從以下三個(gè)方面去考量：
一、選擇首先需要什么？
實(shí)際生活中，我們也許會(huì)聽到類似這樣的抱怨：“實(shí)在沒有什么辦法了，當(dāng)時(shí)的情況下我只能這樣做。”此話聽起來(lái)看似別無(wú)選擇、迫不得已。事實(shí)上并非如此，無(wú)論任何情境下我們總有選擇的權(quán)力。《活出生命的意義》的作者維克多·弗蘭克爾在二戰(zhàn)期間被關(guān)進(jìn)了納粹集中營(yíng)，那幾乎就意味著被宣判死刑。弗蘭克爾當(dāng)時(shí)非常痛苦，不少猶太人也從為什么的憤怒與恐懼，演變成這就是命的消極接受，最終精神崩潰，死在營(yíng)中。在必死的境遇下，應(yīng)該算是沒有了選擇吧。其實(shí)不然，弗蘭克爾在獄中深刻頓悟到，他不能選擇當(dāng)時(shí)所面臨的不良境遇，但是可以選擇自己用什么樣的態(tài)度去對(duì)待苦難。于是，他抖擻起精神，用積極主動(dòng)的態(tài)度去應(yīng)對(duì)這一切，用頑強(qiáng)與樂觀塑造屬于他自己的精神世界。正是憑借著這一終極的選擇自由他最終活著出獄，熬過(guò)了人生最艱難的寒冬。通過(guò)弗蘭克爾的經(jīng)歷，應(yīng)該看到?jīng)]有什么是不能選擇的，選擇一種用什么樣的態(tài)度去對(duì)待一切可能比選擇本身更重要。
二、是否一定要做出選擇？
上文提到我們普通老百姓柴米油鹽醬醋茶的購(gòu)買、一日三餐的搭配、日常工作的開展無(wú)時(shí)無(wú)刻都在面臨著一個(gè)主題——選擇。但是，這些選擇一定全都有意義嗎？得到的答案恐怕是仁者見仁智者見智了。因此，面對(duì)日常生活的全部我們必須清醒的是，如果生活中的某些選擇不能提高我們的幸福感和獲得感，那么這些選擇的存在就值得我們商榷了。倘若只是為了選擇而選擇卻忘了選擇的初衷，那么失去的不只是選擇本身，更是生活的簡(jiǎn)單與快樂。所以，在面臨選擇時(shí)，不妨?xí)r時(shí)處處以生活的簡(jiǎn)單快樂為選擇的出發(fā)點(diǎn)，不迷信、不盲從，懂得該選擇的要選擇，不該選擇的就應(yīng)該釋懷，懷著最真的心和最虔誠(chéng)的念大踏步地邁向簡(jiǎn)單快樂。
三、真的沒有其它選擇項(xiàng)了嗎？
我們常說(shuō)上帝在為我們關(guān)上一扇門時(shí)也會(huì)為我們打開一扇窗，可是這句話說(shuō)起來(lái)容易，然而當(dāng)我們身在局中時(shí)，卻常常碰得頭破血流而找不到那扇窗。事實(shí)上找不到那扇窗就是因?yàn)槲覀兿萑肓诉x擇的怪圈，只考慮已有的選擇項(xiàng)卻忘了自身也可以主動(dòng)創(chuàng)造選擇項(xiàng)。譬如就周末要不要去圖書館讀書，去與不去之間我們往往都能找出一大堆的理由說(shuō)服自己，這個(gè)時(shí)候可能對(duì)于我們來(lái)說(shuō)怎么選都是錯(cuò)誤的。那么有沒有第三選項(xiàng)呢？比如去圖書館目的是學(xué)習(xí)，缺點(diǎn)是距離較遠(yuǎn)，那么在家看書就可以了，只不過(guò)在家看書容易打擾分神。那么能不能在附近找一個(gè)安靜卻又易于精神集中的地方呢？如此我們不難想到附近的咖啡廳或者奶茶店就是多者兼顧的不錯(cuò)選擇。由此我們可以明白，選擇不只是非黑即白，更應(yīng)看到介于黑白之間的灰色地帶，而這個(gè)灰色地帶就是我們主動(dòng)創(chuàng)造的第三選項(xiàng)，也正是這個(gè)第三選項(xiàng)為理性選擇推開了一扇面朝大海春暖花開的窗口。
（幸福店 李自超）
